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                时间:10-10 作者:操你啦-97caoporn视频-国产熟妇在线福利-中文亚洲字幕-狼人色色 浏览量:22938

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                  尼采不是國家主義者,對德國不表現過分贊賞。他希望有一個國際性的統治種族,要他們來作全世界的主人:"一個以最嚴酷的自我訓練為基礎的龐大的新貴族社會,在那里面有哲學思想的強權人物和有藝術才能的專制君的意志要給千秋萬年打下印記。"

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                  費利斯的父親認為,最不可寬恕的是我們晚上上床時還像早上醒來時一樣無知。他常說:“該學的東西太多了,雖然我們出世時愚昧無知,但只有蠢人才永遠如此。”

                  因此,在幾何學中,只有在對待公理時我們才借助于直觀。所有其他公理都要加以論證,即給予一個認識的根據,其真理性要得到每個人的認可。這樣即可表現出該定理的邏輯真理性,而不是它的先驗真理性(參看第三十和三十二節),由于后者存在于存在根據而非認識根據之中,因此,除了通過直觀可以弄清楚之外別無它法。這就說明了為什么這類幾何論證盡管明確地表達了已被證明的定理是真的這個信念,但卻仍然沒有說明為什么它所證明的定理之所以如此。換言之,我們沒有找到它的存在根據,但通常這就會激起我們探求其存在根據的強烈愿望。因為通過表明認識根據所進行的證明只能產生信念,而非知識,因此也許可以更準確地把它稱為索引而非論證,所以這就是為什么在大多數情況下,當它被直觀時,由于完全缺乏認識而帶來了一種不適感;而且在這里因為剛確切地知其然,要求知其所以然的欲望就變得更為強烈了。這種印象很像當某物從我們的口袋里變進或變出,而我們卻不知如何的感覺。在這類論證中,在沒有存在根據的情況下所確定的認識根據,跟某些只提供現象但不能說明其原因的物理理論很相似,例如,萊登福洛斯特的實驗由于也可以在粗鉑坩堝里獲得成功;而由直觀發現的幾何命題的存在根據,就像我們獲得的每一個認識,卻能夠讓我們滿意。一但我們找到了存在的根據,我們就會把對于該定理的真理性的信念只建立在該根據上,而非由論證給予我們的認識根據上。例如,讓我們看一看歐幾里德第一卷中的第六個命題:——

                  威利斯將躁狂癥與憂郁癥相互對照。憂郁癥患者的頭腦完全沉溺于省思,因此他的想像力便處于無所事事的休息狀態。反之,躁狂癥患者的想像則被源源不斷的、蜂擁而至的思想所充斥。憂郁癥患者的頭腦專注于一個對象,并僅僅不合理地夸大這一對象,而躁狂癥患者則扭曲所有的概念和思想。二者都喪失了和諧能力,或者說,二者所表現的價值都是沒有根據的。總之,思想完整性與真理之間的基本聯系受到了干擾。最后,憂郁癥總是伴有悲傷和恐懼,而躁狂癥則表現出放肆和暴怒。無論是躁狂癥還是憂郁癥,病因總是出在動物元氣的運動上。但是,在躁狂癥中,這種運動是很特別的。它是持續不斷的、暴烈的,總能在大腦刺出新的小孔。作為不連貫思想的物質基礎,它產生出激烈的舉止和滔滔不絕的言談,從而表現為躁狂癥。這種有害的運動也正是那種地獄之水、那種硫黃液、那種由硫黃液、玻璃液、銻液以及其他液體組成的冥河之水的運動:它的粒子處于永恒的運動之中;這些粒子能在任何物體上造成新的孔隙和新的管道。它們有足夠的力量使自身得以擴散,正如躁狂情緒能夠引起全身各部位的騷動。一股地獄之水在秘密的運動中匯集了躁狂癥的各種具體的物像。它構建了自己的化學神話和動力學真理,使二者難解難分。

                  言論自由有很多夾縫,那些管治言論自由的人,有的時候他會松掉,像抓一把沙子以后會在他的指縫之間露出來。首先,我們看到那些言論自由的標準,一開始都說很多東西是黃色的,因為你們是黃色的,所以我要查禁你。大家想想看,清朝政府查禁《紅樓夢》,說《紅樓夢》是黃色的,不可以看。好,中國人不許,外國人要(你)進口啊,進口書刊怎么辦?好,有辦法,我們在臺灣的時候看到過那種辦法,就是給你涂掉,進來以后用毛筆涂掉。譬如說,他說你是黃色書刊,外國認為我們是模特的雜志,可是臺灣的標準是說三點不露,一露就不準,管你什么模特不模特。好了,怎么辦呢?要進口啊,進口好了,國民黨政府就用毛筆來給涂改。看到沒有?一個模特來了,有一點,不得了,毛筆就給你涂掉。

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