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      第4章 論主體的第一類客體,以及在這類客體中起支配作用的充足根據律的形式 (5)

        ②奧古斯特·孔德(1798-1857)——法國哲學家,實證主義和社會學的奠基人之一。——譯者

        他爬起來,揉著疼痛的膝蓋繼續向前走。

      這樣的問題之所以急迫,是因為管理模糊性、管理不確定性、管理變革,業已成為當今企業面臨的頭號任務。不確定性已經并將長期成為折磨企業的一種"慢性疾病":比如,許多公司已停止印發組織結構圖了,因為它幾乎剛剛出來就會變得過時。在高科技企業,人人都知道,哪怕只預測幾個月后的技術趨勢都是一件浪費時間的徒勞之舉。如果你對混沌理論有一點點認識的話,你會懂得世界既不可知,也不可預測。過去的企業好像一條悠哉游哉的豪華游輪,而現在的企業則好像波浪滔天的大海里的一只獨木舟。

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      2020-10-10   九、在這以后你問,如果在沒有上帝的情況下,具有一個比你的存在更完滿的存在體的觀念的你,你自己能夠存在嗎?你回答說:那么我是從誰那里得到我的存在呢?是從我自己?還是從我的父母?還是從不如上帝完滿的什么其他原因?接著你證明你不是由你自己存在的。但這是不必要的。你也講出為什么你以前也不是一直存在的;但這也是多余說的,除非你想從而推論出你不僅具有你的存在的動力的、生產的原因,而且你還具有一個時時保存你自己的原因;而你說這是因為,既然你的全部生存時間可以分為許多部分,那么由于各個部分之間彼此不相依賴,因此必然在每一個部分上你都是重新被創造的。但是我請你看看這話怎么理解。因為,不錯,某些結果,為了堅持存在,為了不是每一時刻都被消滅,就需要給它們第一次存在的那個原因在當前并且繼續不斷地作用著。太陽的光就是屬于這類性質的。實在說來,雖然這類的結果事實上同無形中接續它們的那些另外的結果不那么完全一樣,就象從河流中的水所看到的那樣;但是我們還看見別的,不僅在產生它們的原因不再作用了的時候,甚至在那個原因完全腐朽和消滅的時候,它們依然存在。我們看見的其原因已經不繼續存在了的一切東西都屬于這一類;在這里我們用不著一一加以列舉,只舉你就夠了,你自己就是其中的一個,不管你的存在的原因是什么。但是你說,你的生存的時間的各個部分彼此不相依賴。在這一點上我們可以辯解說,我們想像不出任何東西,它的各部分彼此之間比時間的各部分彼此之間是更不可分的,比時間的聯系和連續是更不可分解,比它的后來的各部分是更不容易分開,比先前的各部分更有結合性,更有依存性。不過,不必在這一點上再爭執下去,我只問你:時間的各部分(它們是外在的、連續的、不起任何作用的)彼此之間的這種依存性或獨立性對于你的產生和保存有什么用處呢?肯定的是它們對于你的產生和保存并不比潮水不斷的漲落沖激一塊巖石而對于這塊巖石的產生和保存所起的作用更多。你后來說:但是從我以前存在里并不能得出我現在必然存在這一結論來。我很相信這話。

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